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菩提本无树,明境亦非台,原本无一物,何处惹

发布时间: 2020-04-08 03:45  |  来源: 原创  |  作者: admin
此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是先人依据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,不时勤扫除,勿使惹尘埃 。

  此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是先人依据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,不时勤扫除,勿使惹尘埃 。六祖认为禅悟不完全,因而吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处惹尘埃 。 从字面上讲:菩提树是空的,明镜台也是空的,身与心俱是空的,原本无一物的空,又如何能够惹尘埃呢? 佛对我说:你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说:你错了,尘是擦不掉落的。我因而将心剥了上去。 佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘。 我融合不透,是甚么意思? 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,不时勤扫除,勿使惹尘埃。” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处惹尘埃。” 确实,要可以参透这两个偈子确实很难,就是准确的了解也不容易。 身是菩提树,心如明镜台,不时勤扫除,勿使惹尘埃 众生的身材就是一棵觉悟的聪明树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 要不时不时地将它掸拂擦试, 不让它被尘垢污染障蔽了黑暗的天性。 菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处惹尘埃 菩提原本就没有树, 明亮的镜子也其实不是台。 原本就是虚无没有一物, 那边会染上甚么尘埃? 现在只能从字面上去了解它,惨悟不透! 心本无尘,尘就是心。无意无尘,人便逝世。 其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘; 尘在内,心在外,常剥之,无尘无意; 心中有尘,尘本是心, 何畏心中尘,无尘亦无意正如慧能所说的 仁者心动 又如道家所说的 道可道十分道 它们的事理是一样的 佛家考究万物在心 寻求修世 道家考究无忧无虑 寻求避世 佛家想超脱当代 道家则是修行当代 而清查其道理来讲都是一种修行 而终究的说的是一种超脱 却不是锐意的寻求 宗旨在心 人众人,法无定法,然后知正当法也; 世界事,了犹未了,何妨以不了了之。 以上的说明摘自网页,我再谈谈我的看法,心即自性,和常人的思维不是一回事,人的思维是后天培养的,自性是后天的,常人是思维做主,阻碍自性;佛家语,万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相,而非自性起用,身也是因心有尘,尘即妄念,牵动自性而起的幻相,固然身的相和前世有关了,尘是妄念,自性是美满的清净的,妄念非心非自性所发,人若悟得自性,自性做主,复兴念,不称作妄念了,生活中的一切都是自性在起感化,自性美满清净,其性空,缘起缘灭,十分自在,基本没有妄念,有何谈有染! 就常人来讲,如悟到,关于人世的工作,万物,需求一颗宁静的心,去面对这一切,就足够了。关于修证佛法的人来讲,这是一个十分严重的后果,佛法是让人悟得天性的,从而对万事万物没有困惑,不是了解,不是文字,执着于文字,用文字猜度佛法,永久找不到天性。禅宗,修证需求极高的慧根。现代人,慧根遍及低,自己建议,禅宗明理便可,不适宜修证,修证要从神秀的渐悟入手,最后到慧能的顿悟,二者缺一不成,离开渐悟谈顿悟,那是行动禅。